大衛皇朝（一）耶和華記念（一）

耶和華記念(上)：一切都可能

文：黃厚基

商朝滅亡以後，周武王建立西周，時為公元前約一千一百多年前。約在同樣年代，在以色列史中也潛伏著一個大時代的大轉變──這便是舊約撒母耳記作者所欲揭示的。且看他把上帝的心意如何顯在大衛皇朝的主題帶出。

 

哈拿的等候：撒母耳

撒母耳記一開頭，說的是一個小故事。故事裡頭交織著幾個人物，一是暮年的以利，二是哈拿；在以利之下有他兩個兒子，在哈拿的背後則要引出整個皇朝的關鍵人物──撒母耳。赫赫大衛皇朝的開始，但卻以小故事開始。故事裡說到哈拿因為自己無子而心裡愁苦，在殿裡敬拜上帝，默默禱告，向上帝傾心吐意。

 

撒母耳記寫的是皇朝的歷史，但卻不是以描寫顯赫的家世開始，而是把焦點放在一個無子的婦人身上。在舊約，婦女不能生育是差恥的事。哈拿正是因為如此而覺得不能抬頭。按人看來，哈拿是不可能生孩子的了，是沒有出路的了，似乎耶和華的祝福也不在她身上。

 

以色列的等候：新秩序的來臨

其實，那時候的以色列也是一樣的沒有盼望，對內而言，代表耶和華同在的聖殿裡，老祭司以利年老昏沉，他的兩個兒子又輕忽祭司的職份，以至耶和華的言語稀少，不常有默示(撒下三1)；對外則有非利士人的侵掠，甚至代表耶和華同在的約櫃也被擄了(撒下四)。

 

整個以色列都在等候耶和華神再來拯救他們，就像古時耶和華聽了以色列人在埃及的呼求而差遣摩西，像祂在以色列被欺凌的時候興起士師一樣，並沒有改變。然而，我們知道撒母耳記要交待的不止像耶和華以往拯救以色列民再一次拯救他們，而是一個新秩序的建立。這新秩序將取代舊的。

 

哈拿─以色列的縮影

以色列的等候都縮影在哈拿的等候上了。哈拿的故事，是等候的故事──象徵著以色列人的等候，等候大衛王的出現。如果上帝能叫哈拿的子宮展開，以色列的生命和前程也必然可以展開，在神沒有難成的事。

 

整個小人物和大時代的的未來都在這等候中聚焦了。在等候中，哈拿在神面前禱告，敬拜上帝，求告上帝，並且「許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』(撒上一11)這一許願沒想到便和整個以色列國的命運結合了。我們能不能說上帝一早設計了哈拿不懷孕的局以至她必有如此禱告，以至後來有撒母耳的出現，進而產生了大衛的膏立呢？(舊約律法規定猶太人，若向耶和華許願便必須還願；參：民三十2；申二十三21-22等) 

大衛皇朝（一）耶和華記念（二）

大時代中的小人物──盡性立命

            面對大時代，我們大部份人都只是小人物一個。是否我們人人都像哈拿禱告、懷孕生撒母耳一樣扭轉乾坤。撒母耳記作者以史家的眼光，給整件事賦予意義，把哈拿的禱告鑲進以色列史，鑲進上帝的作為裡，使我們看見上帝的主權，上帝如何掌管理歷史。但我們不該忘記，上帝本意並不要以色列立王(見撒母耳記下文)，這中間似乎給我們看見上帝心意的扭轉。怎麼扭轉的呢？當然，以色列人的心意是其一，撒母耳本人也是個轉介點，再往前推就是哈拿的禱告。我們或許會問，若沒有哈拿的禱告，就沒有撒母耳的出現，更沒有後來膏抹掃羅，立大衛的事。上帝早知道以色列人會求祂立王嗎？祂早知道哈拿會禱告嗎？早預備賜一子予她嗎？早知道撒母耳將於以色列史中所扮演的角色嗎？早知道事情必如此發展嗎？祂說有就有，命立就立；這是上帝之主權和全能之一面。但上帝的主權就必廢掉人的自主性嗎？

 

有一位神學家特別說到人神之間一種「我─你」(不是「我─祂」)的關係。這中間揭露一種人與神之間的往來關係。說往來，必須兩者都是主體，都有知情意(當然上帝在人的知情意和人間的時空中與人往來，但祂是否受知情意所限則另當別論)。這樣說來，上帝預不預知並不預先決定人能按自己的需要和情意來回應上帝，來向祂禱告，像哈拿一樣。我們甚至可以進一步說，因為哈拿的禱告，上帝決定(定意)了祂原先未必會決定的事。這即是說哈拿的心意進到上帝裡頭。上帝本可以這樣決定，或那樣決定；但因著哈拿的禱告，事就照著她的祈求成了。哈拿因此就有份於塑造歷史，塑造上帝未來的工作。但哈拿之子未來如何尚未有定著，上帝未來的工作如亦未有定著。當然後來歷史的處境中，以色列人要求上帝給他們像外邦人一樣立王，哈拿之子撒母耳走進了這個歷史的舞台。(按撒母耳記作者的意思，他早在母親哈拿把他獻給上帝的時候已經走進了上帝工作的中心。)從小時候的經歷，到後來之舉足輕重，我們看見撒母耳的盡性立命；這是後話。

 

            話說回頭，哈拿的禱告只是哈拿的禱告，一個盡性傾心的禱告，是上帝回應的禱告。她不知道以色列史的走向，不知道將來撒母耳的一生。她只是禱告把他奉獻給上帝；是我們人人都可以作的禱告，盡心盡性，而上帝就來回應。我們的回應或許與上帝在歷史中的作為亦未可知；同時，即或沒有明顯和上帝在歷史中的作為有關，其中呈現的上帝與我們之間的往來情意就是其意義了；況且上帝即與歷史(時間)中的我們來往交遇，其作為自然就是在歷史中的了，分別只在於關係上的意義，或歷史歷程上的意義。

大衛皇朝（一）耶和華記念（三）

沒有忘記向上帝所許的願

哈拿向上帝禱告，而且沒有忘記她向上帝許的願，故於一章二十六至二十八節說：

 

婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。

我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。

所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。

 

撒母耳的命在未出生時似乎已因著母親的敬虔，因他母親記念她在上帝面對所許的願，因她對上帝使無變有的全能，對上帝回應她的苦情心存感激所作的生命回應，他的一生便歸耶和華為聖。哈拿的回應，聖經說那是她的敬拜(一28)。上帝今天依然這樣回應祂的兒女。我認識一位敬虔的老婆婆，她兒女中有個自小多病，五歲那年又患了小兒麻痺症，老婆婆當時以為這孩子怎麼也醫不好了，便禱告說若上帝把孩子醫好，便把孩子奉獻給上帝，一生作主工。結果孩子真的好起來，上帝聽了禱告。

 

老人家的心意乃出自愛自己的骨肉，在沒有出路的時候向上帝呼求，嚴格而言不是純粹出於愛上帝把愛子獻上。她的心境裡頭有沒有像亞伯拉罕被上帝試煉的心路歷程不得而知，若有，她便是經過了這試煉，那禱告應該是說：「上帝啊，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」這像亞伯拉罕的信心必蒙主悅納。既或不然，她若只是出於愛子心切而求上帝醫治，把孩子獻給上帝只是一種對上帝恩情的報答和回應，上帝也一樣悅納，上帝也聽在耳裡，也算數。

 

老人家一生都記念自己對上帝所許的願，這樣的信實上帝能不理會嗎？她臨終前一些日子，曾告訴身邊的孩子，這失而復得的孩子一日不走在全時間事奉上帝的路，一日就在其他的事上一點成就都沒有。幾十年過去了，這話似乎真的應驗在這孩子身上。最近，他再一次衝破內心的障礙，把自己重新奉獻給上帝。老人家的心意是「我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」上帝也悅納了，並且記念，不過，在我們既將看見的撒母耳身上，的確看見一個全然歸上帝的先知，而在老人家那失而復得的兒子身上，同樣是歸耶和華，卻出現另一種版本。

 

老人家許願，關係和約定建立在上帝和她之間，就像哈拿和上帝之間一樣，但卻影響了孩子的路。這裡頭作孩子的命似乎一早已被決定了，和我們向來所說的上帝造人賜給人自由意志的說法有相當的出入。其實，在過去不論是神學上或在教會裡頭說神給人自由意志，其中相當大的成份只是把人看作一個獨立個體，並不放在一個關係網裡來看。一個人的生命意志無法和其家庭分開，或出生於張家，或出生於李家，便自然塑造了他最基本的關係網，這網係網要影響他如何建立自己的價值觀，具備或缺乏那些素質，會面對那些需要自我突破之處。而除了家庭關係網，還有社會關係網，包括親族、朋友等，是生長於城市和鄉村等，都影響一個人的生命發展。在這些關係網，或中國說的命裡頭，再看個人的自由意志，更符合生命真相。

大衛皇朝（一）耶和華記念（四）

上帝在人的「命」裡頭工作

人不能脫離這樣的「命」，但上帝也是在這些命裡頭工作的，而且上帝記念這裡頭人的心意，而若人的心意與上帝的心意有所結合，上帝便能參與其中把這心意完成。人並沒有完全的自由，而是由一個又一個的心意塑造而成的。

 

而上面我們說到上帝顧念那老婆婆的心意，因此也影響了她兒子的生命。老婆婆的心意強而持久，幾十年來不斷在上帝面禱告求祂記念這事，上帝的回應也強。這不是說她那兒子便因此沒有個人的自由了，只是在看他的生命時，上帝也時顧念他母親的心意。我們可以說他母親的心意覆蓋他一生。這心意是好的，是上帝記念的，以至在她兒子身上不斷有上帝的約束和保守。我們身上若常具有上帝因記念其他人的心願而施於我們身上的保守和恩典，那是何等的福氣。

 

我們再從另一方面來看，那位作兒子的真的沒有自由嗎？按照以上所言似乎是的，但事實上每一個人都可以自由的回應上帝，上文說老婆婆的心意是出於愛心和信心的，上帝不會隨便徹消。在此情況下，人可以在這心意上更上一層樓，便這心意更圓融，更踏實，以至能具體化成為人生的作為，與神同工同行。以我叔叔為例，這心意背後當然包括他對母親的心意的體認，也看見上帝的回應和心意，然後自己願意與上帝也建立這種約的關係，還這個願。不還願可以嗎？也可以，他可以按自己的意思選擇自己的生活，但卻要上帝肯放下和不忘記念祂之前與祖母所立的約。這不像上帝！聖經說，上帝是守約施慈愛的主。

 

耶和華記念─一切都可能

我們再說，身上有別人好的心意當然是有福的，但若一出生就帶著咒詛呢？就像上一代的罪在家庭裡所帶來的咒詛又如何呢？如前所說，人的命便困在這些帶著罪的苦毒的關係網裡。人能有自由意志突破這樣的命嗎？當然可以，身上若不預先帶有長輩留下的恩福，自己向上帝呼求、和祂立約，上帝一樣記念。哈拿的故事告訴我們的是一個「耶和華記念」的故事──耶和華若記念，一切的更新都有可能。

 

問題思考：

一、你生命是否有所等候呢？

二、你的「命」是甚麼？你讓上帝在其中工作而帶出改變嗎？

三、怎樣才是一個盡性立命的生命呢？

三、你的禱告：

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